桥梁作为人类最早使用的工具之一，，，较早地泛起在了汉语语言系统之内。。随着人类社会开展，，，差别地区之间的往来、
、、商业、
、、外交等行为活动的增添，，，桥梁作为“毗连者”与“相同者”的作用意义获得进一步凸显，，，与人类的生涯更近一步地关联起来。。在此之上，，，桥梁先是作为一个可被形貌的物象，，，进入了文人之眼，，，继而演酿成为诗词中常见的物象，，，用以抒发诗人个人的情绪寄托。。桥梁与中国古典文学建设起了深挚的联系，，，以其古典文化意蕴同时也成为中国桥梁设计理念的主要部分，，，各地的“桥联”乃是这一特色的主要证实。。
   段玉裁《说文解字注》：“桥，，，水梁也。。水梁者、
、、水中之梁也。。梁者、
、、宮室以是关举南北者也。。然其字本从水。。则桥梁其本义而栋梁其假借也。。凡度独木者曰杠。。骈木者曰桥。。大而为陂陀者曰桥。�！绷合扔谇抛魑�“桥梁”的寄义泛起，，，在《诗经》中就有纪录，，，如《诗经·细腻·大明》：“造舟为梁，，，丕显其光。�！焙豪指�铙歌《战城南》亦有“梁筑室，，，何以南？？何以北？？”的名句。�？？杉�“梁”最初与“桥”同义，，，是相同南北，，，毗连城池，，，令人民得以往来安居的主要基建。�Ｘ屎笏孀庞镅钥�展，，，“栋梁”成了“梁”字更广为人知的寄义，，，作为交通基建的寄义，，，则由“桥”来承当。。
   意象是融入了主观情谊的客观物象，，，或者是借助客观物象体现出来的主观情绪。。桥作为客观物象，，，其性子是“相同、
、、联络”。。在中国文人的文学实践中，，，对“桥”的形貌不但仅是形貌两地之间的桥梁本体，，，也可以是指代身在两地的人之间犹如桥梁一般的羁绊，，，或是身在异乡的游子关于家乡浓重的眷恋。。桥梁作为意象时，，，不但仅能毗连差别的空间，，，也可以毗连差别的时间，，，可抒发感时伤怀、
、、凭古吊今的头脑情绪，，，亦可象征走向灼烁未来的康庄大道，，，充满激情壮志、
、、坚定热忱。。
   古代传说中，，，“鹊桥相会”的故事是恋爱最经典的见证之一。。鹊桥作为玉成美事，，，成人姻缘，，，不但是优美的期望，，，更是恋人双方真情与羁绊的一个浪漫化、
、、详细化的外现。。如秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》：“柔情似水，，，佳期如梦，，，忍顾鹊桥归路。。两情若是悠久时，，，又岂在朝朝暮暮。�！�
   桥依水而建，，，人环水而居。。桥作为人类社会中的常见修建，，，有桥之处，，，必有人家。�！靶∏帕魉�”一词，，，便可知足人关于温馨简朴、
、、恬静逍遥的家乡生涯的纪念和神往。。马致远《天净沙·秋思》中：“枯藤老树昏鸦，，，小桥流水人家，，，古道西风瘦马。�！�
   《六朝事迹编类》纪录：“晋咸康二年作朱雀门，，，新立朱雀浮航，，，在县城东南四里，，，对朱雀门，，，南渡淮水，，，亦名朱雀桥。�！敝烊盖抛魑�其时六朝古都金陵正南门的大桥，，，来往达官显贵，，，可看作是一个时代的绚烂象征，，，然而几经沉浮，，，历经隋唐，，，到晚唐刘禹锡写作《乌衣巷》时，，，富贵已成痕迹，，，只有旧桥仍在，，，生民不息。�！爸烊盖疟咭安莼�，，，乌衣巷口斜阳斜。。旧时王谢堂前燕，，，飞入寻常黎民家。�！辈坏�体现了诗人对时光流逝的感伤，，，也表达了怀古伤今的头脑情绪。。
进入近代，，，人们关注到桥之意象的新寄义，，，桥有代表通向彼岸，，，走向乐成的高昂一面，，，亦有身为基建，，，坚实隐忍、
、、默默奉献的一面。。艾青的《桥》作于抗战最先以后，，，体现了差别以往的桥之意象。�！暗蓖恋赜胪恋乇凰�支解了的时间/当蹊径与蹊径被水截断了的时间/智慧的人类伫立在水边/于是爆发了桥。�！闭馓逑至巳死嗑哂兄鞴勰芏�性，，，愿意起劲面临难题、
、、战胜难题的一面，，，桥是人类伟大创立精神的产品。。
   桥之意象进入文学天下，，，是桥梁文化与中华古典文化相融的一枚箭头，，，响应的，，，中华古典文化也反过来进入了中国的桥梁设计理念之中，，，其中有代表性的一个方面就是桥联。。桥联是指刻在古代石桥上的春联，，，今世诗词理论研究家、
、、民间藏书家陈景超先生以为，，，桥联约莫是从清代乾隆时期最先盛行的，，，桥联的作用有三：一是状物言情、
、、扮美桥梁，，，二是涵括地理、
、、标识位置，，，三是品德修养、
、、协调社会。。
   “春水粼粼溪光绿映工具陌；柳荫队队树色青连南北庄；上承霅水苕溪波如明镜；下接玉堂金锁形肖垂虹。�！闭馐钦憬�省湖州市吴兴区环渚乡永兴桥上的两副春联，，，永兴桥为单孔石拱桥，，，两桥联均为阳刻楷书。。正经大气的楷书桥联，，，与石拱桥自身的稳固性和对称性相得益彰，，，桥联内容描绘桥景，，，动中有静，，，写景优美自然，，，写桥华美大气，，，上下工致，，，平仄对称，，，读来有壮观瞻、
、、生雅兴的作用。。
   桥联作为一种文学形式，，，自然也可起品德修养作用，，，镌刻于人来人往的桥上，，，更有利于施展它修养民众的优点。。例如浙江省湖州市南浔区和孚古镇利济桥上的桥联，，，寓修养之义于诠释桥名之中：“使用厚生永锡尔服；济人泽物长发其祥”。。桥本石体自无言，，，而桥联则是古桥“张口语言”的工具，，，不少桥联具有劝人向善、
、、祈祝吉祥的功用，，，这似乎也在精神上呼应了桥梁的原来性子——将人与更高的精神境界联系起来。。（周永康）